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我的媽媽,很不一樣。老一輩的華人社會,總盼生個男孩能養老送終,但外婆卻獨立撫養、全心栽培唯一的女兒,母親也謹記自己「既要當男、也要當女」的承諾,孝順了外婆一輩子,也養成她可以勇敢,亦能溫柔;既有男性的膽識豪爽,也有女性的細膩柔軟,眉宇神情之間盡是自信與氣度。
她,叱吒商場,對家庭仍是盡心照顧;她,事母至孝,對子女嚴格卻充滿愛。她,琴棋書畫無不精通,還燒得一手好菜。
母親在平時,庭訓嚴格,總是身體力行教導我們三兄妹要「勇於承擔,永不放棄」,她認為每個人都要盡自己最大的努力,「無論事情是成是敗,都要去嘗試,即使失敗,也要
從中學得教訓,獲得成長」。她也一再訓誨我們三兄妹要相親相愛、齊心合作,所以我們感情很好,都是一家人,永遠一條心。
猶記得十歲時,我從二樓陽台跌落,母親飛奔而至,看到腦袋摔得開花的我,滿頭是血,讓向來膽大堅強的她,嚇到發抖落淚,當時我真切感受到母親對子女的關愛與心疼,那次我縫了十七針。二哥洪本小時候得過百日咳,之後常犯氣喘,曾經一年有三分之一的時間都在發氣喘病,晚上無法平躺入眠,母親也都是在床邊守護一整夜,無法闔眼。
在那當下,她不是縱橫商場的女強人,而是我們的慈母,是我們子女最堅強最溫柔的依靠。
文刊於溫州會刊180期
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母親,一生辛勤播種耕耘,不僅是台灣經濟奇蹟的推手之一,信仰虔誠的她,一直發自內心喜悅,廣植福田、奉獻眾生,無相布施。她皈依星雲大師,是佛光山資深功德主,常教誨子孫要存好心、說好話,做好事,尤其社會上坐而言者眾,真正實踐者稀,因此鼓勵張家兒女要積極行善。
母親不重名利,品德高尚,早年喜用無名氏捐助,她認為「為善不欲人知,有能力就要奉獻社會,做善事、幫助國家社會是自己的責任,並非出風頭、炫耀之事」。她是很有愛心、慈悲喜捨、值得尊敬之人,她的身教言教,深深影響我們子女。
她與佛光山的結緣來自於一九八○年,當時外婆病倒了,母親聽說佛光山要在美國籌建西來寺,立刻以外婆名義捐三十萬美元做功德,求佛祖庇佑。心誠則靈,外婆消災延壽,八年後以九十五歲高齡往生淨土,母親體認特別深刻,曾謂:「金錢的力量是假的,佛法的力量才是真的。」
母親十分認同星雲大師的人間佛教理念,皈依星雲大師後,也一直護持佛光山弘法利生的事業,包括美國西來寺、關島佛光山、佛光大學、西來大學、人間衛視、《人間福報》、佛陀紀念館等,母親都率先響應,不遺餘力護持,對法水長流五大洲是很大的助援,讓佛光山在國際間,為佛教邁出重要的歷史步伐。她認為,透過佛光山來弘法行善,就像自己做善事一樣。星雲大師曾讚歎:「她在佛教中廣結善緣,慈悲待人」,也曾說她有遠見、氣魄大,心胸也開闊,福田種下去,都是能永續發展的。
母親一直奉行「給人信心,給人歡喜,給人希望,給人方便」的信條,並將理念實際落實在生活及工作,一言一行當中,她所得到的不僅是一時、有形的財產,更多是無盡、無形的心靈財富。她曾說:「宗族要傳家,佛法要傳燈,不但將自己公司的事業交給兒孫輩,而且還教導他們喜捨布施,為佛教事業盡一分心力。」
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一九四九年,大陸政權易手後,父母的財產盡失,避居台灣後,一切得要重新開始。父親原本在大陸的事業頗具規模,來台後顯得很失意,也就無心打理事業,整天在家過著退休般的生活。有一回,小學老師出了道作文題目─「我的父親」,我就寫父親為「無業遊民」,讓老師很緊張,請父母到校說明。因為這件事,媽媽意識到生活不能這樣下去,從那時起,她除了為人母,照顧家庭外,也重新開啟了張家生意。
她常常跟我們說:「時勢造英雄,英雄要造時勢是很困難的」,所以做事要順勢而為。她做過貿易、航運、買賣土地、建築營造、房地產、海外工程,乃至高科技電子產業。她雖是女性,卻非常有魄力,很能接受新觀念,在事業的創新和接受度上,相當具備勇氣。
例如,石油危機後,中東國家規畫許多基礎建設計畫,母親在一九七八年,也遠赴沙烏地阿拉伯,進駐「女性禁地」,面對惡劣天氣,水災、火災等工程危機,她一點都不畏懼,以無比的毅力及智慧解決問題。後來,她將事業重新移回台灣,買下汐止七萬多坪的土地,開發伯爵山莊,開啟台灣房地產業開發史上劃時代的里程碑。
一九八四年,我們兩兄弟看好台灣半導體事業發展前景,母親接受我們的建議,成立日月光半導體製造公司。然而創業初期甚為艱辛,虧損持續三年,銀行因而縮緊銀根,當時摩托羅拉要買日月光工廠,如果賣掉可獲利一千萬美元。但母親一聽就說:「為什麼要賣,做生意就像打仗一樣,繼續做。」
在我幾乎要放棄時,是母親鼓勵我,還把美國投資的房地產賣掉,回來把日月光救下來。當時沒有媽媽伸出援手,不會有日月光今日的成就。而母親最了不起的,是她的膽識和氣魄,她勇於結束熟悉的房地產,投入未知的高科技產業。
而她成功的祕訣是「不會沒關係,我去學起來。」甚至曾經連續三年以廠為家,努力不懈,累積學習。現今的日月光集團,已是肩挑六萬餘同仁生計的大廠,在高科技的半導體封測業執世界牛耳,這些都要歸功母親,為公司營運奠下堅實根基。
文刊於溫州會刊180期
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(文:姚宏影子女提供)
「如果沒有媽媽,也就沒有今天的日月光集團。」我們的母親,大家口中的「張媽媽」張姚宏影女士,是宏璟集團及日月光集團創辦人,她以女性一己之力,開創了輝煌的事業王國,是叱吒風雲的女企業家,也是我們子女心中嚴師亦益友的慈母。
母親的一生傳奇精采,出生於浙江溫州的她,為家中獨生女,外婆全力的栽培,訓勉她「做男也要做女」,成為她一生的座右銘。在兵馬倥傯的大時代,母親帶著外婆歷經軍閥割據、對日抗戰、國共戰爭,年僅十七歲就扛起家中經濟重擔,踏上經商之路,雖是女性,縱橫商場,卻有大丈夫氣概。
民國三十一年,她與父親德滋公締結連理,在大陸政權易手後避居寶島,一切從頭開始。但母親不畏艱難,一肩雙挑家庭與經濟重擔,她的智慧、才幹、眼光、魄力,比起許多男性,有過之而無不及。陸續經營乾洗店、毛衣外銷後,開始由土地買賣踏入營造業,創建大型高級住宅社區—汐止伯爵山莊,為台灣房地產開發史上劃時代的里程碑。
五十七歲她赴海外開疆拓土,勇闖沙漠女性禁區,征戰沙烏地阿拉伯承接重大建設工程;六十三歲創立日月光半導體公司,她從完全不懂什麼是積體電路(IC),卻憑著「不會沒關係,我去學起來」的務實精神,親力親為,住廠三年,一步一腳印打拚,帶領我們兄弟南征北討,也讓日月光業績蒸蒸日上,躍升為全球第一大封測廠。
母親每次轉換跑道,莫不洞燭機先,全心全力投入,堅持「做中學,學中做」,開創出一片藍天,實在是一位了不起的企業家。她總是勉勵我們子女和集團員工:「事情不是講出來的,是做出來、看得見的。」
廣植福田,無相布施
母親最令人敬佩的不只在事業上發光發熱,而是身為虔誠佛教徒的她,即使功成名就,依然心繫社會,廣植福田,無相布施,也奉行「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」的信條行善,她總說:「會賺錢沒什麼了不起,有道德才重要」、「人不是光有學問,讀多少書;心地才重要,要關愛別人」;她努力回饋社會,星雲大師也由衷讚歎:「她在佛教中廣結善緣,慈悲待人。」
母親已走完她燦爛的一生,西歸佛國,道德圓滿,典範長流。她在我們子女心中,不僅是慈母、事業的導師、人生的舵手,更是人間活菩薩,我們除秉持她的信念、教誨,持續發揚及實踐她的正念與善行外,也特別捐出新台幣三億元,成立講座及獎助年輕學子,讓母親的愛能長留人間。母親一生樹立的典範,已成一盞照亮人心的明燈,也相信她的足跡將為後世子子孫孫留下了永恆的懷念。
刊登於溫州會刊180期
中央社 鍾榮峰
封測大廠日月光創辦人張姚宏影追思會二○一六年十二月十七日舉辦,回顧她的一生,女性有大丈夫氣概,縱橫商場,跨足全球,打造龐大事業版圖,創造精彩璀璨的一生。
張姚宏影出生於一九二二年七月,出身中國大陸浙江溫州望族世家,她是家中的獨生女,母親姚夫人全力栽培,張姚宏影不負期望,考入當時溫州市最高學府浙江省立第十中學,是當時極少數的女學生。
七七帶領同學反日
一度被退學
張姚宏影就讀中學期間,擔任學生會長,是校內風雲人物,後來發生七七事變,她帶領同學參加反日運動,一度被學校退學,之後獲准復學。
她當時年紀雖輕,已流露出膽識過人的氣魄。母親姚夫人勉勵她「做男也要做女」,這句話可視為張姚宏影一生奮鬥的人格特質,也養成自身果敢豪爽的性格。
張姚宏影十六歲時,父親因病過世,她正值青春年華,一肩扛起家中經濟重擔,十七歲開始做起進口西藥生意。對日抗戰期間,她帶著母親離鄉背井遷徙躲避戰火,曾經住茅草房、吃番薯葉,鍛鍊出能屈能伸、不怕吃苦的個性。
一九四二年,張姚宏影與張德滋結為連理,這段姻緣也是她自己決定。之後她隨夫經商,對日抗戰勝利後,兩人共同經營中國大陸與台灣之間的航運貿易,一九四九年局勢逆轉,夫妻倆帶著姚夫人和兩個兒子來台團聚。
張姚宏影來台初期,曾經營洗衣店和毛衣外銷,還以不到三十歲的年齡,向銀行借錢從事土地買賣,此時女兒張迎申也出生。
「三陽公寓」處女作
伯爵山莊系列打響名號
一九六五年,張姚宏影首次跨足營造業,推出「三陽公寓」成為處女作,後來陸續開發二重埔、三重埔,一九六七年成立福華工程,在板橋江子翠、永和、中和、三重埔興建新村,成為台灣營造業開山元老之一。
一九七○年代,張姚宏影更帶著
兒子張虔生和張洪本遠赴關島開發房地產,讓兩個兒子在青年時期就熟悉蓋房子的流程。
一九七八年,張姚宏影更前進沙烏地阿拉伯,福華工程與榮工處合作承包當地包括吉達美軍海港陸上工程等三大工程,前後歷時七年,她更榮獲沙國政府獎勵。之後張姚宏影在美國休士頓、新加坡從事營建和房地產,把張氏家族企業發展成國際化企業體。
在沙烏地工程近尾聲之後,張姚宏影將事業重心移回台灣,在台灣創立大型高級住宅社區汐止伯爵山莊,為台灣房地產開創劃時代里程碑。
張姚宏影一九八六年創立宏璟建設,陸續推出伯爵山莊系列開發案,打響宏璟建設名號。
跨足半導體產業
以廠為家住三年
一九八四年張姚宏影接受張虔
生和張洪本的建議,跨足半導體產業,成立日月光半導體製造,她全心投入,以廠為家,住廠三年,親自坐鎮高雄楠梓加工區,累積半導體經營經驗,為日後全球第一大封測廠奠定基礎。
張姚宏影在一九九一年七十歲時退休交棒,之後回到故鄉溫州興建溫州伯爵山莊,回饋鄉里,從海外捐助資金,在溫州推動文教、社會、慈善等活動與建設。她退休後更積極投身社會公益,並為佛教的國際化貢獻心力。
張姚宏影於今年十一月二十六日辭世,享壽九十五歲。她走過一世紀的風雲,女性有著大丈夫的氣概,巾幗豪傑渾身是膽,她自創「三套資本理論」,縱橫商場,跨足全球,打造龐大事業版圖,創造精彩璀璨的一生。
刊於溫州會刊180期
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張永壩
曆法,是一種計算時間的系統,就是一種推算年、月、日的時間長度和它們之間的關係,制定時間的序列的方法。世界上不同國家,不同民族,不同時代,都有不同的曆法。雖然古今中外的曆法很多,但大體可分為陽曆、陰曆和陰陽曆三大類。
人類最早發明的曆法是陰曆。遠古人類不懂曆法,是按太陽的升落來安排生產和生活,一「日」就成了天然的時間單位。後來,發現天上的月亮有圓有缺,經過長期的觀察,知道兩次月圓之間是廿九天,於是形成了「月」的時間單位。再經過長期的觀察和體驗,看到周而復始的氣候變化,便形成了更大的時間單位「年」。陰曆,是按月亮的月相週期來安排的曆法,就是以月球繞地球一周為一月,即以朔望月作為確定曆月的基礎,一年為十二個曆月,單月三十天,雙月廿八天,平年三百五十四天,閏年在十二月加一天,每年實際上相差十一天左右。
最早的曆法是陰曆
因月亮古稱「太陰」,所以這種曆法叫「太陰曆」,簡稱「陰曆」,亦稱「月亮曆」。陰曆,是蘇美爾人發明的。西元前三千年,生活在兩河流域的蘇美爾人根據自然變換的規律,制定了太陰曆,據說是世界上最早的曆法。埃及、巴比倫、印度、希臘、羅馬和中國等古老的國家,最初都是使用陰曆。現伊斯蘭教曆(回曆),就是陰曆。
陽曆,全稱「太陽曆」,是以地球繞太陽公轉的運動週期為基礎而制定的曆法。陽曆平年三百六十五天,閏年三六六天,在二月加一天。每四年一閏,每滿百年閏一次,到第四百年再閏。西曆的歷年平均長度與回歸年差二十六秒。現在世界上通用的西曆,就是一種陽曆。
陰曆蘇美爾人發明的
陽曆,又稱西曆,是古埃及人始創,古羅馬人確立。西元前二千年左右,定居在尼羅河兩岸的埃及人,經過漫長歲月的觀察,發現每當天狼星第一次在東方升起時,尼羅河就開始氾濫。接著,他們又發現兩次天狼星初現之間相隔都是三百六十五天,於是就定為「一年」,每年分十二個月,每月三十天,餘下的五天作為年終的節日。這就是最早的陽曆。
陽曆埃及人創羅馬人確立
陽曆曾經過兩次重大的改革。古羅馬人開始使用陰曆,過了將近二百年,日曆出現了混亂,明明是赤日炎炎的酷夏,日曆上卻是冬天。日曆上的夏天,實際上是白雪皚皚的寒冬。西元前五○九年,羅馬政府規定每隔四年加二個閏月,這樣仍然很混亂。西元前五九年,儒略·凱撒大帝下令修改曆法,聘請埃及天文學家以埃及太陽曆為基礎加以改進,規定每隔三年設置一個閏年,在二月加一天。新曆就叫「儒略曆」或「凱撒曆」,於西元前四十六年頒佈施行。經過了一千五百多年後,儒略曆又不精確了。因為地球繞太陽一圈是三六五天五小時四八分四六秒,四年加一天,還多出四分五十六秒,四百年中要多出三天。到一五八二年,春分從三月二十一日變成了十一日。當時羅馬教皇格里高利十世採納了天文學家利里奧的方案修改了曆法,規定除了四的倍數的年份都是閏年外,逢百之年能被四百除盡的也是閏年,這樣在四千年裡只差二小時左右了。修改後的曆法叫「格里曆」,一直沿用至今。
帝力造成超小的二月
陽曆在修改後,出現了只有二十八天的奇特二月。原來凱撒大帝修改曆法時,硬性規定他出生的七月為大月,多出的一天只得從二月裡減去。因為古時二月是一個不吉利的月份,死囚常在二月裡處決。後來凱撒大帝的侄子奧古斯都大帝步叔叔的後塵,也把自己出生的八月改成大月,又從二月裡減去一天,這樣平年二月份只有二十八天了。隨著羅馬帝國的擴張和基督教的興起,陽曆傳播到世界各地。
農民曆是混合型的陰陽曆
陰陽曆,是陰曆和陽曆的混合曆,又稱陰陽合曆,是調和太陽、地球、月亮的運轉週期的曆法,曆月為朔望月,一年三百五十四天或三百五十五年,閏年加一個閏月。我國古代各種曆法和如今使用的農曆,都是陰陽曆。
中華民族 世上曆法最多最準
我國是世界上曆法最多最精確的國家,早在西元前二千多年就有了曆法。我國古時曆法多達一百餘種,都是陰陽曆。相傳黃帝始創曆法,稱黃帝曆。帝堯時,曾組織編制曆法,《書經·堯典》有「曆象日月星辰」記載。先秦時,已有殷曆、夏曆、魯曆、周曆等。春秋時的「四分曆」,是當時世界上最精確的曆法。秦始皇頒佈了我國第一部最完整的顓頊曆,算出了一年為三六五.二五天,與實際僅相差十一分鐘,比儒略曆領先了三百年。顓頊曆還計算出日食和月食的週期,測定了二十四節氣,制定了「十九年七閏法」,比西方早了一百六十多年。
中國古時制曆改曆數百次
我國古時制曆和改曆多達數百
次,其中三次尤其重大。一是制定太初曆。漢武帝太初元年(前一○四),民間天文學家落下閎等人根據實測的天象修訂顓頊曆,規定閏月只能放在只有一個節氣的月份後面,稱為「太初曆」,這是中國具有完整資料的第一部傳世曆法。二是制定太明曆。宋大明六年(四六二),祖沖之制定,測出了一年是三六五.二四二八天,與實際僅相差五十秒。還把「十九年七閏法」改為每三百九十一年設一百四十四個閏月,提高了曆法的精度。三是制定授時曆。元至元十八年(一二八一),郭守敬等人利用自製的天文儀器,經過長期的天象觀察後編制。這是一部世界上最優秀的古曆,—年長度僅與實際相差二六秒鐘,比西方早三百六十年。
我國一些兄弟民族也制有曆法,如先秦時已有的傣曆,隋朝制定的藏曆,還有回曆等。此外,還有天文年曆、航空天文曆、航海天文曆等專門曆法。
紀年 給年代起名的方法
紀年,是人們給年代起名的方法,又稱紀年法。西周共和元年(前八四一年),我國就有了確切的紀年。我國古代和近代的紀年法,主要有以下七種:
黃帝紀年
一是黃帝紀年,又名華夏紀年,是根據黃帝曆和天干地支以及帝王世系表推算的華夏人文始祖黃帝即位以及創制曆法的時間的紀年方式。華曆元年即西元前二六九七年。
王公紀年
二是王公紀年,又稱王公即位年次紀年法、王公即位紀年法,就是以王公在位年數來紀年。如《左傳·骰之戰》:「(魯僖公)三十三年春,秦師過周北門。」《廉頗藺相如列傳》:「趙惠文王十六年,廉頗為趙將。」
歲星紀年
三是歲星紀年。用木星所在星次來紀年,故木星被稱為歲星,春秋戰國之交盛行。當時諸侯割據,各國都用本國年號紀年。採用歲星紀年,可以避免混亂和便於交往。東漢改用《四分曆》時,度止了歲星紀年法。
帝王紀年
四是帝王紀年,又稱帝王年號紀年法、年號紀年法,是按照帝王即位的年次或年號來紀年,漢武帝始用。西元前一一一年,漢武帝劉驁即位三十年夏天封禪泰山後,下詔將第二年定為「元封元年」。此前的建元、元光、元朔、元狩、元鼎等五個年號,都是後來才追加的。此後,每個皇帝即位都要改元,並以年號紀年。如晉武帝太康元年(二八○)、唐太宗貞觀二年(六二三)、宋仁宗天聖三年(一○二五)、元世祖至元四年(一二六七)、明太祖洪武五年(一三七二)、清聖祖康熙六年(一六六七)等。元代以前,一個皇帝有多個年號。明清兩朝皇帝基本用一個年號,即一世一元。
干支紀年
五是干支紀年。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、申、壬、癸等十個天干和子、醜、寅、卯、辰、已、午、未、辛、酉、戌、亥等十二個地支分別組合而成,每六十年為一個週期。西漢末開始使用。《五人墓碑記》:「予猶記周公之被逮,在丁卯三月之望。」丁卯,指明熹宗天啟七年,即一六二七年;《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》:「死事之慘,以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。」辛亥,指清宣統三年,即一九一一年。近世,還常用干支紀年來表示重大歷史事件,如甲午戰爭、戊戌變法、庚子賠款、辛丑合約、辛亥革命等。
年號干支兼用紀年
六是年號干支兼用法。紀年時,皇帝年號置前,干支列後。《揚州慢》:「淳熙丙申。」「淳熙」為南宋孝宗趙昚年號,「丙申」是干支紀年,即南宋淳熙三年(丙申、一一七六);《核舟記》:「天啟壬戌秋日。」「天啟」是明熹宗朱由校年號,「壬戌」是干支紀年,即明熹宗天啟二年(壬戌、一六二二);《梅花嶺記》:「順治二年乙酉四月。」「順治」是清世祖愛新覺羅·福臨年號,「乙酉」是干支紀年,即清順治二年(乙酉、一六四五)。
民國紀年
七是民國紀年。辛亥革命後,中華民國頒行民國紀年,以西元一九一二年為元年,表記時稱「中華民國××年」,簡稱「民國××」,如二○一六年,即民國一○五年。中華民國成立前的紀年,可用「民前」。同時採用西元紀年,紀年可用西元,也可冠以大寫「R.O.C」。依照民國紀年制定的曆法,稱國民曆、國曆。
西元紀年
西元紀年,國際通行的紀年體系。西元紀年,簡稱西元。又稱西元紀年,簡稱西元,是基督教紀年法,以傳說中耶穌的出生之年為西曆元年,相當於中國西漢平帝元始元年。西元常以A.D.表示(拉丁文Anno Domini的縮寫,意為「主的生年」),西元前則以B.C.表示(英文Before Christ的縮寫,意為「基督以前」)。西元紀年,原稱基督紀年,是羅馬天主教修道院院長狄奧尼修斯·埃克西久斯提出,以基督於五三二年誕生為紀元。一九四九年九月二十七日,全國政協第一屆全體會議一致通過決議,中華人民共和國採用西元紀年。
各國還有各自的紀年法
世界各國的紀年法很多。此外,還有天文紀年、歷史紀年、巴比倫紀年、希臘紀年、羅馬紀年、馬亞紀年、訶利紀年、塞種紀年、伽車般車紀年、伊斯蘭教紀年、佛教紀年、猶太教紀年、日本紀年等。
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雞鳴不已 攜手前行 蔡永興
歲月輪轉世事未停,西曆已是二○一七年了,漢曆歲次就要進入丁酉雞年。在歲末時候最易讓人感傷,但相對的也應該對過往事物做一反省思辨。
過去一年全球最老牌的民主國家英國脫歐、標榜最自由開放的美國選出極右保守的總統、接著義大利、奧地利、還有法國、南韓的「閨密門」……。回頭看看我們台灣也是一團亂,台北的天空更是氣壓沉悶,一夜之間好像自由民主忽然全面失靈,選民期待用選票選出新的領導人,如同期待中華文明以往「明君」的出現,但似乎都讓人失望了。
古人愛嘆:「世道變了。」言下之意應該不止是政權的轉換,更是人心及社會風氣的轉變吧!但《詩經·鄭風·風雨》:「風雨如晦,雞鳴不已。既見君子,雲胡不喜。」總有善心人士諤諤之士在默默付出在為大家勞心出力。就像本會的前賢長輩們不斷提供財力、物力、人力、智慧資助,讓大家都能過好一點的日子,我們實在應該深感慶幸!
日前溫大徐教授和東吳鄭教授相偕來會,訪查本會在金瓜石為早期來台單身鄉親建堂立碑處理身後之事,對本會慈善思維廣被感到敬佩,言談中更提及本會何副理事長紀豪促成微笑聯盟及散播「以善行天下,要用善字打亮新世紀『受世人尊敬的品牌溫州』」。本會同鄉也同樣享受善行,又有吳名譽理事長壽松、邢理事長愛菊帶領理監事們捐輸扶助鄉親,所以說在各種風雨中,本會的鄉親能有曾經經歷風雨大浪經驗豐富的善人、德士引導、鼓舞,正如雞鳴不已,一定能帶領大家衝破一切艱難,所以讓我們團結放心攜手前行吧!
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